除了道格拉斯——他問出了一個很現實的問題：「這座精神病院怎麼處理？」

「桃花陣的封印為我們爭取了時間，但並非長久之計，」安寧教授：「我擔心精神病院的淪陷只是一個開始，接下來就是白牙島、南沙，」再下去，就不好說了，「所以在一切無可挽回之前，我們要做三件事。」

「第一，搞清楚白牙島是不是預言中的『拉萊耶』，造成現狀的神是不是『克蘇魯』，對應的神名——我指符文，又是哪一個。」

「第二，搞清楚誰是祂的朋友，誰是祂的敵人。」

「最後，尋找一切可能的辦法，無論是物理的還是連山學的——將祂驅逐，或者封印。」

全場靜默了一會兒，洛書舉起手：「安老師，『連山學的辦法』，指的是向邪神祈禱嗎？」

大家齊刷刷轉頭看她：你說得這麼直白幹嘛？

好歹都是信仰唯物主義的華夏人好吧！

但大家又很快給自己找到了藉口：如果有充足的證據證明邪神是存在的，那麼向邪神祈禱也並不違反唯物主義精神。

「我們可以假設『克蘇魯』就是『混沌』⑧。」程玖舉手發言：「《克蘇魯舊書》《瘋狂峽谷》都提到，克蘇魯通過夢境召喚祂的信徒，而蒙主召喚的人先是瘋了，而後失蹤，且失蹤現場多為密室，近乎人間蒸發——這是很典型的逐漸沉入混沌的特徵。」

注⑧：並非正統克蘇魯神話設定（什麼克蘇魯神話同人亂編版），實際上克蘇魯層次不高，這裡的混沌更接近奈亞拉托提普這樣的「三柱神」。之所以使用「克蘇魯」而非「奈亞拉托提普」，是考慮到前者知名度更高。

安寧教授點頭：「這個問題，由連山問題應急委員會討論過多次，基本贊同你的看法——那麼基於我們的敵人是『混沌』這一假設，我們進入第二項議題，誰是祂的敵人？」

大家一下子都被問住了。

神的存在本身都撲朔迷離，更何況神之間的關係？

還能有誰混進神的聊天群去打探一下不成？

「或者我換一個問題，」安寧：「哪些神的權柄，有可能對抗混沌？」

要問這個，洛書可就不困了：「我們封印精神病院用的『桃花陣』，其陣法布置跟『河圖洛書』的神名是一致的。」然後終於可以問出她最想問的問題：「有人了解這個神嗎？」

眾人沉思，然後瞥一眼洛書，繼續沉思。

洛書意識到他們在沉思什麼，趕緊撇清關係：「這是重名，重名！」

她也不是不想站出來說，我就是七神之一，人類的救世主——問題是怎麼自證呢？

橫看豎看，她都是一個菜得摳腳的丟人分身，疑似神隨手剪的小紙人。目前通過艱苦的學習，掌握的為數不多的技能只有向自己祈禱變身賽亞人、回溯很短的一段時間（刷經驗刷到現在，也就能回個三天）、靠別人的祈禱當時間幽靈、以及使用「桃花陣」。

至於怎麼拯救人類——這題超綱了啊！

第53章 第一次調查員會議（下）

「河圖洛書？」道格拉斯：「這對應的是哪個神？」

「如果你問的是大秦那邊的叫法的話，」安寧教授回答：「阿卡姆學術圈普遍認為是『格赫羅斯』。」

「好傢夥，」道格拉斯大為震撼：「大鬧鐘？」

「這只是參考，」安寧教授擺擺手，示意不要把這當成定論：「關於連山圖騰和大秦神話的對應關係，連山學界和克學界雖然多有討論，但仍然不能確定——這裡面疑點太多。」

「大量真作失傳、偽作魚目混珠，到了近現代，連山文學又混雜其中，關於神的描述和權柄，往往模糊不清，甚至自相矛盾。」

「而在北亞美利加，克蘇魯文學的興盛甚至比華夏更早，對怪談的記錄往往混雜大量的臆想和編造，因此更不可信。」

洛書小聲問程玖：「誰是格赫羅斯？」

黎鳴霄聞言也悄悄豎起耳朵。