這事被隱士魯褒知道了（就是寫出流傳後世、諷刺當時世人追逐金錢風氣的《錢神論》的魯褒），便去尋訪此人。詳情已不可考，只知兩人論道三日後，魯褒受到啟發，寫出了流傳度尚在《錢神論》之上的《混沌賦》，講述一個每當「混沌之氣」下沉，便「妖魔橫行，鬼神歸位」的，在平和安寧與神怪橫行之間周期性震盪的上古時代。

裡面涉及大量「類連山學」理論，甚至提及信仰「盤古」「女媧」「神農」的部落每日舉行什麼儀式，但經過後世考證，與真正的連山學不能說毫無關係，只能說大相逕庭，遺憾地打為「純粹的神話」。

但連山文學愛好者可不管誰是「正統」。這個隨著「混沌之氣」的上升和下沉，而在和平與動盪中往復循環的世界觀，與華夏數千年「分久必合合久必分」的宿命如此相似，毫不意外地引發了創作熱情，衍生出更多基於「女媧」「神農」等神靈觀的連山文學作品，甚至形成了一個派別，叫做「上古混沌派」。

在純粹虛構的領域中，「上古混沌派」因為世界觀更加簡潔和貼近華夏歷史，熱度甚至超過了佶屈聱牙的「連山正統」……

不用說，那個奇奇怪怪的「丐翁」，就是洛書。

那確實是個快要凍死的痴傻老乞丐，疑似罹患阿爾茲海默，洛書必須得拍一張「思維清晰」從物理上改造一下大腦，才能正常地思考，否則就跟腦子被漿糊堵住一樣難受。

至於「口音怪異」「錯字連篇」「行文粗鄙」……這個只能怪九年義務教育對古文的要求太低。

與魯褒著名的「三日論道」之後，世人再去尋丐翁時，已「痴傻如故」，頓時讓此事又添了一層神秘色彩。因為「天授」的名聲，丐翁雖然痴傻，也被奉養終年，算是有一個好結局。

如果沒有前面關於「從蛛絲馬跡中推測出平行宇宙的變動，然後寫一本還原真相的小說」這一約定，程玖恐怕都很難注意到連山作品中混進了奇怪的東西。

即使清楚洛書的目的，這種騷操作還是讓程玖太陽穴直跳：科學家最討厭的事情，就是讀到一大堆滿是謬誤的文章——偏偏還不撤稿！

洛書不但不撤稿，還胡編亂造上癮，甚至來找程玖討論：「我讀到一篇小眾克蘇魯，裡面寫道，宇宙是阿撒托斯的夢境……你覺得這套體系怎麼樣？是不是值得發揚光大一下？」

程玖：……

這是嚯嚯完了連山學，又要去嚯嚯克蘇魯了對吧？

洛書如法炮製，降臨在倫敦精神病院，作為一個異常健談的精神病人，操著奇怪的口音，逢人便討論古巴比倫的厄運石板和古埃及的魔法，終於成為當時倫敦著名的都市怪談。

哥特小說作家們聞著腥味找上門來，聽她講古巴比倫和古埃及的毀滅背後，不為人知的神戰……

就這樣一套操作猛如虎，最終成功地污染了克蘇魯文學，開創出一個從著名的《精神病院訪談錄》開始的，深受哥特小說影響，借超自然力量來控訴工業革命對人性的異化的流派，因始於一個精神病人的囈語，所以被戲稱為「精神病院派」。

當然，這些「把水攪渾」的行為終究治標不治本，只能延緩好奇的人類發掘出真相的時間罷了。

真正重要的是兩件事情：第一是篡改以各種方式從上古流傳下來的符文，避免有人成功舉行儀式；第二是防止出現混沌裂隙，因為即使有了正確的符文，也需要混沌的氣息作為媒介，才能成功祈禱。

至於混沌裂隙是如何出現的，在儲備了越來越多連山學知識後，洛書已經意識到了其中的關鍵：隱器。

隱器是權柄的封印，藉助隱器，不需要混沌氣息也能使用超自然的力量，因為隱器本就與混沌緊密相連。

隱器的力量是會逐漸衰減的，譬如安寧教授用以留下不受平行宇宙變動影響的記錄的鋼筆，就會因為「墨水用完」而失去效用。

「墨水用完」只是表象，本質是封印在隱器中的混沌氣息已經耗盡。

那些存在於歷史中的怪談，那些「大山食人」的傳說，背後的成因，很可能就是隱器。

最初的隱器應該是來自盜墓：在那些上古的墓葬中，墓主人未必是單純的人類，而那些陪葬品也未必是普通的青銅器。

這些隱器流落民間之後，被有意或無意地使用，造成一樁樁怪談，再在怪談中誕生新的隱器，於是怪談便源源不絕。

第188章 「神隱線」與鬼城復甦

事實上，收容隱器，是連山委員會從建立之初就一直在做的事情。

洛書也是逛了幾次拍賣行後，才知道幾乎每一個有頭臉的古董商，都接到過「留意跟怪談有關的古董」這種奇怪的委託。