「大家首先要明確一個事實：什麼是連山學，什麼又是連山文學。」

洛書看得心裡一咯噔。

「很多小可愛認為這是一回事，但其實不是。『連山學』源自《連山》《歸藏》，是求索世界本質和奧秘的研究，甚至可以認為是華夏早期的物理學。」

「發展到現代，連山學是追尋科學無法解釋的怪異的學科，被很多學者當做嚴肅的研究，無論理論作品還是怪異紀實，都需要考據和實證，否則便是偽作。」

「而連山文學，在華夏最早的記錄是晚明紅塵書生的作品《萬妖錄》，裡面雖然提出了大量煞有介事的『異常如何成妖』理論，但全部屬杜撰。」

「同一時期的大秦，恐怖文學開始風靡，湧現了《瘋狂峽谷》《迷霧印斯茅斯》等等作品，也就是我們熟知的『克蘇魯文學』。」

「克蘇魯文學是一種介於連山學紀實與連山文學之間的作品，它們往往基於真實存在的怪談，但又進行了大量的藝術改編——這是因為大秦缺乏連山學淵源，因而也沒有『如實記錄怪異』的意識，所以更加魚龍混雜，難辨真偽。」

「綜上，連山愛好者大致可以分為三派：只追捧連山學紀實的原教旨主義派，喜歡真假摻半、有一定考據價值的克蘇魯派，和只要好看什麼都去瞄一眼的自由派。」

「雖然我是原教旨主義的連山粉，但也不得不承認，克蘇魯派和自由派在連山文化擴圈的過程中發揮了相當重要的作用。」

「早期連山學作品有探秘巴虺大蛇的紀實文學《蜀道難》，以大唐天寶年間為背景的《鶴群》，以扶桑為背景的《京都怪談》；後來克蘇魯文化傳入，又湧現了一批以大秦為背景的虛構文學作品如《褻瀆石板》《亞空間海盜》。」

「就在昨天，詭秘奇談文學網站官宣這兩部作品賣出天價版權，同時以印斯茅斯為背景的遊戲『蠕行陰影』開始製作，預告PV引起極大反響，宣告連山文化正式破圈。」

「可喜可賀！喜大普奔！連山文化的破圈，固然是自由派結合了網文寫法和克蘇魯元素的成功，但也是『不可名狀之恐懼』的獨特連山文化與世界觀厚積薄發的結果！」

注㉑：除了前面已經提過的，這裡另外cue到一批小說《印斯茅斯小鎮的陰霾》《巴虺的牧群》《鐵鶴書》《馬恩的日常》《詭秘之主》《深海餘燼》，以及遊戲《蠕行的陰影》（不過這個遊戲其實很小眾）。

（相對「原教旨主義」的克蘇魯作品在這裡劃作「連山學紀實作品」，而相對「自由派」和「克蘇魯元素」的作品劃作「連山文學」）

洛書感覺人都麻了，然後果然在帖子裡的熱烈討論中看到了讓人眼前一黑的東西：

「黑山羊神教永垂不朽！」

「我大麗花教派不服！」

「↑那什麼，天主教大戰新教？」

「我們巴虺的子民沒有排面噠？」

「沒人信太陽金烏嗎？」

「我覺著吧，『鳥人』好像不是個好詞→→」

「……你們選擇信仰的理由能不能嚴肅一點？」

一通「大麗花是不是黑山羊的子嗣」「飛天意面神教，但信泡麵，是不是異端」的嚴肅中混著離譜的討論之後，終於有個明白人誠心誠意地出來發問：

「等等，樓主，你說了半天，意思是『連山學』中的怪異是真實存在的，『連山文學』是編造的，而『克蘇魯文學』真假摻半，我理解的對嗎？」

有路過的答：「我聽著好像是這麼個意思？」

那人又問：「所以，連山學中的神，是真實存在的嗎？信仰巴虺的古蜀國，也是真實存在的？」

此言一出，大家仿佛都嗅到了哪裡不對勁，想到了什麼細思極恐的東西，從回帖的時間看，一度都沒人刷樓了。

第77章 當克蘇魯小說變成紀實文學

洛書越看越頭大，頓時腦補出一幫認為「神根本不存在」的樂子人，和真的相信神存在的邪教徒，混在一起舉行前者認為是樂子而後者是真的想要祈禱的邪教儀式，然後產生不可控的後果……

尤其是連山論壇流通著大量真實信息，雖然不會直接給出儀式，但符文可滿地都是！

雖然論壇有較高的准入門檻，但別的不說，單看這個為連山文化破圈歡欣鼓舞的帖子裡面，就全是不明真相的群眾……

丸辣！