洛書點點頭，「除了神龕和雕像，我在諾瑪住處還找到了由她簽字的，將威廉·道格送進阿卡姆療養院的入院記錄。」

「記錄上，威廉55歲，諾瑪30歲，登記關係是『父女』——而根據《租客死亡事件》，威廉抵達阿卡姆時應該是25歲，而諾瑪在書中的形容是『上了年紀的婦人』。」

眾人倒吸一口涼氣：壽命交換！

巴穎猶豫了一下，又被安寧教授看出來，點她發言，這才道：「……在我們部族，直接向樹神祈禱是絕對禁止的。我們只能通過草藥和編織器物來獲得賜福，使用符文直接向神祈禱是褻瀆。」

聽起來像是試圖跟這個「大麗花教」劃清界線的意思——也不怪她吞吞吐吐，跟袁霖還能偽裝成道家弟子出來招搖不同，夸祖人聚集崇拜青銅神樹的行為，往重里說算得上邪教活動了。

洛書倒不覺得祈禱是褻瀆，但是：「禁止祈禱是明智的。我猜是為了規避祈禱的『扭曲』。」

人類無法理解符文的完整含義，直接作為經驗公式套用，是很容易出現錯誤的。

道格拉斯想起一件事：「使用『公文包』，曾經出過事故。」

安寧教授也想了起來，替他補充：「有人試圖直接繪製從『公文包』取出的符文，但變成了植物人——這次事故還寫進了『公文包』的使用說明。」

程玖指出：「群山中的怪物也變成了『植物人』。」

這就有點地獄笑話了——此植物人非彼植物人吶！

連山問題委員會那邊，不知道哪位大佬在屏幕上打字：「符文『人』『蛇』『樹』可能是轉化生命力的公式，不同形態表示不同的來源。」

程玖猜想：「『快速止血』是模擬植物的恢復能力，而諾瑪修女使用的符文，是抽取他人的生命力？」

洛書沉吟：「但如果使用不慎，就可能發生扭曲。」

譬如不經過「公文包」直接使用「快速止血」，可能會用力過猛，失去活動能力；又如諾瑪修女試圖抽取洛書的生命力，但不知是因為洛書心存警惕，人不在床上睡覺，符文沒有對準，還是邪神的生命力無法抽取，最後儀式無法停止，反而吸乾了自己。

奇怪的是，如果向「河圖洛書」祈禱，似乎就相對安全——這是因為洛書可以理性交流，所以充當了「安全翻譯」嗎？

然後眾人又把目光投向了角落的一條線索：混沌狀態的精神病院裡，出現過「大麗花」。

根據《租客死亡事件》，這個崇拜大麗花的教派，作為黑山羊教派的分支，至少從一百年前存在到八十年代，掌握向青銅神樹祈禱的儀式，並可能與康寧精神病院事件有關。

第76章 什麼，連山文學火了？

從上世紀20年代的阿卡姆到今日之華夏，究竟曾經存在過多少邪神教派，又有多少仍然在活動；其中哪些教派信仰的神是真實存在的，並且掌握著一定的儀式——這是最近務必要全力追查的方向。

在調查員會議的末尾，連山問題委員會打出字幕，提到一個需要注意的問題：

「隨著連山文學的出圈，可能進一步衍生出大量模仿性質、非正式的邪神崇拜和連山活動，如何監控和防止其演變成真正的邪教活動，又是向我們提出的新挑戰了。」

等等！什麼出圈？

洛書一時震驚：難道我當時空幽靈久了，丟失了高強度網上衝浪的習慣？

會議結束，洛書等不及回到宿舍，走在路上就開始摳手機，登進連山論壇一看，「連山文學崛起！喜大普奔！」已經被頂成了第一熱帖，甚至超過了「滄海遺書」「異常事物檔案」和「新人必看」。

……光看標題就給人一種不祥的預感。

點進帖子，樓主自稱是「原教旨主義連山骨灰粉」——光這個自稱就很迷惑，洛書從未聽說有人自稱是「原教旨主義的理論物理學家」——更迷惑的是雲集響應的跟帖，有人自稱是「自由派亞空間海盜粉絲」，有人則是「考據派蠕行陰影玩家」，屬於是每個字洛書都認識，放在一起完全不知道什麼意思！

好在這帖子之所以火，是因為樓主「巴虺的子民」詳細總結了連山文學的發展歷程，和厚積薄發、可喜可賀的破圈運動：<="<hr>

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